Польза и вред монашеских практик с точки зрения психософии

На мой взгляд, трансформация идет следующим образом: происходит надстройка недостающих компонент согласно 16-компонентной модели (про это можно почитать тут http://typologies.ru/psycheyoga/16components.htm и тут http://typologies.ru/psycheyoga/25type.htm). Но с религией напрямую это не связано, такая трансформация может происходить и с совершенно неверующим человеком, если возникнут условия для "прорастания" этих отсутствующих компонент. Он просто станет гармоничнее и спокойнее.
То есть, например, если для первой Физики произойдет надстройка R и s компонентов, то такой человек получит возможность внутренне согласовывать свои желания и возможности, а также учитывать и мнение окружающих, но это не значит, что желания по Физике у него исчезнут совсем. Он по-прежнему будет желать приобретения тех или иных вещей, но будет тратить деньги на них более контролируемо и осознанно, а также учитывать не только свои вкусы, но и близких.

У религиозных практик, насколько я понимаю, задача несколько иная: освободить человека от всего, что жестко привязывает его к материальному миру. Если рассматривать это с точки зрения компонентной модели, то скорее речь идет не о надстройке модели, а об ограничении или подавлении m-компонента у всех функций.